集人間的執念成妖，《百鬼夜行》的假象世界 ── 妖怪繪師鳥山石燕

傳說在盂蘭盆節晚上，點上一百根蠟燭，眾人圍著輪流說有關鬼怪的故事，每說完一個故事便吹滅一根蠟燭。當第一百根蠟燭熄滅時，便會看到鳥山石燕畫下的《百鬼夜行》。

筆下 207 種妖怪始創百魅橫行的時代

鳥山石燕（Toriyama Sekien，1712—1788），本名佐野豊房，其「狩野派」畫風承襲自狩野正信、元信父子，借鑒日本民間妖怪傳說並憑籍豐富的想象力集結成四冊妖怪畫卷：《畫圖百鬼夜行》、《今昔畫圖續百鬼》、《今昔百鬼拾遺》及《畫圖百器徒然袋》，一生合共描繪了 207 種妖怪百態，開創了日本妖怪的原型，後世稱鳥山為江戶時代的浮世繪妖怪繪師始祖。

妖怪橫空於世百鬼夜行人間

日本的妖怪文化自 8 世紀的平安時代開始，從《今昔物語集》的文字記下形形色色的鬼怪軼聞，到江戶時代孕育了浮世繪畫師的繪卷形式去展現妖怪的樣貌神色，而其中鳥山的《畫圖百鬼夜行》更被譽為集百妖之大成的經典鬼作。

「百」在日文意思為繁多，而「百鬼夜行」這個詞最早出自在《宇治拾遺物語》：

「修行者百鬼夜行に逢ふ事。」

人和妖是存在於同一個空間，但不同時間如陰陽般相替出現。人類在日間活動，當太陽下山，陽氣漸弱陰氣漸長之時，妖怪便會在晚間游走。整條街空無一人，種類繁多的妖怪聚集成群，俗稱「百鬼夜行」。

魂寄於體靈附於魂

日本妖怪傳說中，人的身體內有靈和魂。魂寄住於身體內，而靈依附於魂合而為一，稱作靈魂。而靈又可化為三種妖：分別為「生靈」、「死靈」及「幽靈」。

「生靈」意指人在活著的時候，靈魂離開了肉體而不自覺地逗留在執念所牽引的因緣對象身邊。「死靈」則是人死去的時候，靈魂因執念彌留在人間的狀態。「幽靈」是只有靈而沒有魂的狀態，如此時遇上人的惡念，便會化成惡靈。

所謂妖不過是人的執念

世事皆可化作妖。只要有靈的出現，加上執念，便成了妖。萬物有靈，念從人起。人的念可以依附在自然景物或動植物上，繼而化為妖，如「木魅」就是樹妖、「貓又」是貓妖。

至於物妖，有「魅，老精物也」之說。所謂物老成精，引申出日本「魅」的概念。凡是物件經過長時間吸收周遭靈氣再加上主人的念，便會化為日本所稱的「付喪神」，即依付在物件上的靈，如「面靈氣」是面具的付喪神、「琴古主」是古琴的付喪神。傳說被丈夫所拋棄的織布女每天心心念念把她的怨恨傾注進織布之中，布匹帶著主人的怨念化作如蛇的妖怪模樣去尋找她的丈夫，此妖稱作「機尋」。